آخرین ارسالات تالار

 
 

بازگشت   فوروم ایران آمریکا > ورود به تالار اقتصادی > بخش اقتصادی

پاسخ
    نمایش ها: 148 - پاسخ ها: 0  
ابزارهای موضوع نحوه نمایش
قدیمی 12-27-2018, 10:28 PM   #1
Arvinik
 
Arvinik's Avatar
 
تاریخ عضویت: Nov 2008
پست ها: 107
تشکرها: 719
در 100 پست 358 بار تشکر شده
Points: 8,419, Level: 61
Points: 8,419, Level: 61 Points: 8,419, Level: 61 Points: 8,419, Level: 61
Activity: 0%
Activity: 0% Activity: 0% Activity: 0%
پیش فرض پیدا و پنهان نئولیبرالیسم - گزارش طرح تحقیقاتی «بررسی انتقادی رابطه اقتصاد و فرهنگ در ایران امروز»

دکتر اباذری تشریح کرد:
رابطه اقتصاد و فرهنگ در ایران امروز


همزمان با هفته پژوهش، گزارش طرح تحقیقاتی «بررسی انتقادی رابطه اقتصاد و فرهنگ در سپهرهای مختلف جامعه ایران» که با همکاری دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران و توسط دکتر یوسف اباذری در پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات به انجام رسیده است، در تاریخ 28 آذر 97 ارائه شد.

در این برنامه چهار نفر از پژوهشگران همکار در این طرح، نتایج پژوهشی مربوط به بخش خود را درباره «رابطه اقتصاد و فرهنگ» در حوزه‌های «تلویزیون»، «سینما»، «ورزش» و «روندهای مشابه در خاورمیانه» ارائه کردند. در ابتدا و انتهای این برنامه نیز، دکتر اباذری، درباره «رابطه اقتصاد و فرهنگ در سپهرهای مختلف جامعه ایران و وضعیت اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی کشور» سخنرانی کرد.

یوسف اباذری در این نشست درباره چرایی لزوم انجام این طرح تحقیقاتی گفت: از سال 1368 برنامه‌های اقتصادی که در همه جای دنیا به نئولیبرالیسم مشهور است در ایران هم اجرا شده و هرچند که عده‌ای این نام را قبول ندارند ولی واقعیت این است که حاصل چنین اقتصادی را در ایران فعلی می‌بینیم. هیچ برنامه‌ای در ایران نوشته نشده که این گروه اقتصاددان در آن شرکت نداشته باشند و این وضعیت امروز جامعه دستپخت آن‌ها و این طرح‌های اقتصادی شان است. این برنامه ظاهرا اقتصاد و سیاست را از هم منفک می‌داند ولی نه فقط در ایران که در همه جای جهان اقتصاد نئولیبرال نه تنها بر سیاست که بر فرهنگ و ... هم تاثیر گذاشته است.

این جامعه شناس ادامه داد: اساسا نئولیبرالیسم دیگر فقط یک طرح اقتصادی صرف نیست و به یک دین تبدیل شده است. دینی که با همه حوزه‌ها کار دارد و در هر حیطه‌ای دخالت می‌کند. فرهنگ و هنر ایران شده یک فرهنگ و هنر گیشه ای، آموزش و پروروش ما کاملا تجاری شده و ۸۳ درصد دانشگاه‌ها هم خصوصی هستند. فوتبال‌مان که وضعیتش روشن است اما برنامه‌ای به نام۹۰ را راه انداخته‌اند که مثلا رویکرد انتقادی از زمین و زمان را دارد اما در اصل هدف مقدس خصوصی سازی باشگاه‌ها را دنبال می‌کند. در سینما و تئاتر و تلویزیون هم وضعیت به همین منوال است. یعنی برنامه‌ای که قرار بود فقط یک ایده و برنامه اقتصادی برای رشد و پیشرفت باشد به همه جا نفوذ کرده و دیگر نه تنها سوژه من و شما که حتی سوژه‌های دولتمردان و حاکمان را هم می‌سازد. مارگارت تاچر زمانی گفته بود هدف ما تغییر روح افراد است و نئولیبرالیسم واقعا روح انسان‌ها را هدف قرار داده است.

اباذری تاکید کرد: انسان سوژه شده توسط نئولیبرالیسم در ایران هم ساخته شده و ما هم همه یک سوژه نئولیبرال هستیم که بازار آزاد را می‌ستاییم. نسلی پرورش یافته که فکر می‌کند این وضعیت و جهانی که برساخته چنین اقتصادی است طبیعی است و وحشنتناک هم همین است. نسل جدید تقریبا هیچ آینده دیگری خارج از این چارچوب اقتصادی را نمی‌تواند متصور باشد چون این جهان را طبیعی و عادی قلمداد می‌کند.

به گفته او، در ایران نئولیبرالسیم نه تنها فرهنگ و هنر و حتی طبیعت را تحت تاثیر قرار داده است بلکه با تاکتیک‌های مشخص روح ما را نیز تغییر داده است. این وضعیت دیگر با بهانه‌هایی مثل اینکه اجازه ندادند ما کار کنیم و ... قابل توجیه نیست. خصوصی سازی، آزادسازی قیمت‌ها، موقت سازی کار، سرکوب کارگران و دانشجویان و معلمان همه را انجام داده‌اید برای رسیدن به بهشت اقتصادی پس چرا هنوز درگیر بحران‌های عجیب و غریب اقتصادی هستیم؟ امروز در سال ۹۷ هستیم ولی خبری از خوشبختی و خوشحالی که ۳۰ است قولش را داده‌اند نیست. نمی‌گوییم این اقتصاد بد است اما چرا کره و ژاپن و ترکیه نشدیم؟ آن هم وقتی تمام همکاری کل حاکمیت را برای اجرای سیاست‌هایتان داشته‌اید.

تلويزيون؛ تسهيلگر برنامه هاي نئوليبراليسم
مهدي خوئي كه پژوهش در حوزه «تلويزيون» را برعهده داشت، تلويزيون را از نخستين ساحت هايي دانست كه بعد از سال 68 كالايي شد و دست به سوژه سازي زد. او معتقد است كه تلويزيون برنامه نئوليبراليسم را با تبليغات بازرگاني كليد زد اين در حالي است كه ما تا پيش از سال 68 هيچ آگهي بازرگاني در تلويزيون نداشتيم.وي در ادامه از شش شاخصه اي نام برد كه به نوعي تسهيلگر برنامه نئوليبراليسم است و آن را نمايندگي مي كند؛ نخست اينكه، «رهايي» فردي است و نهادهاي نابرابري ساز مساله نيستند. او از جمله مصاديق آن را برنامه تلويزيوني «ماه عسل» دانست. دوم، شاخصه هايي كه با انكار نابرابري سعي در ايجاد شادي دارند همچون برنامه تلويزيوني خندوانه. سوم اينكه، موفقيت تابع استعداد است كه مي توان مصداق آن را در استندآپ كمدي ها ديد. چهارم، بازخواني گذشته و بازتوليد آن با مرجح ساختن مسائلي كه مانع از انتقال تجربه تاريخي شود. پنجم، جايگزين كردن قهرمان به جاي نهاد، براي رسيدن به رهايي و ششم، برقراري نسبت مناسكي با ايدئولوژي. به باور او، تكثير اين فرم ها، آنها را به حقيقت بدل مي كند و فرم هاي آلترناتيو را به محاق مي برد.

كالايي شدن سينما
حميدرضا پرنيان كه پژوهش در حوزه سينما را برعهده داشت، كوشيد تا به اين نكته اشاره كند كه سينما از اساس كالايي بود اما بعد از انقلاب با هدف ايجاد سينماي آرماني به بخش دولتي سپرده شد. اما بعد از سال 68 اين حمايت دولتي را از دست داد و براي ادامه حيات خود ناگزير شد تا به نهادهاي سرمايه اي متصل شود و به همين خاطر از بازگشت سرمايه ناگزير بود. تبعات اين امر چيزي جز كالايي و نئوليبرالي شدن سينما نبود.

وي در اين راستا، كوشيد تا فيگورهاي مختلف سينما در دوره هاي مختلف را جريان شناسي كند. به باور او، فيگور سينما در دهه 60 «كارگردان» بود اما در دهه 70 «فيگور بازيگر» ساخته شد و درست از اين دهه است كه برنامه نئوليبراليسم كليد مي خورد و تا دهه 90 ادامه مي يابد. وي معتقد است كه جريان كالايي سازي و نئوليبراليسم در دهه 90 تا جايي ريشه دوانده است كه مي توان از «فيگور سرمايه گذار» به عنوان فيگور غالب ياد كرد.

فقر و نابرابري؛ پيامد نئوليبراليسم
لادن احمديان هروي كوشيد تا روندهاي مشابه حاكميت نئوليبراليسم را در منطقه خاورميانه به بررسي گذارد. براساس پژوهش او، برنامه نئوليبراليسم خاص كشور ما نيست و تمام كشورهاي خاورميانه از دهه 70 اين پروژه را كليد زدند. او انورسادات در مصر را سردمدار اين پروژه دانست كه پس از او، بشار اسد در سوريه، امريكا در عراق و كشورهاي خليج فارس بتدريج به اين جريان پيوستند.پرسش او اين بود كه «چرا پيامد اين پروژه در خاورميانه، فقر و نابرابري است؟» به باور او، برنامه نئوليبراليسم از طرفي «شبكه اي از روابط قدرت» و از طرف ديگر «سوژه اي ناتوان از مقابله» را مي سازد و همين امر باعث سخت جان شدن برنامه نئوليبراليسم در خاورميانه است.



[*]متن کامل سخنرانی دکتر اباذری در ابتدا و انتهای این نشست، در وبسایت پژوهشگاه (اینجا) در دسترس است. ضمن اینکه فایلهای صوتی سخنان تمامی پژوهشگران بصورت جداگانه در کانال تلگرامی فایلهای جامعه شناختی (t.me/sociomedia) بارگذاری شده و قابل دستیابیست.


مراجع متن: 1 و 2
Arvinik آنلاین نیست.   پاسخ با نقل قول
این کاربر از Arvinik بخاطر ارسال این پست تشکر کرده است :
پاسخ


کاربران در حال دیدن موضوع: 1 نفر (0 عضو و 1 مهمان)
 
ابزارهای موضوع
نحوه نمایش

قوانین ارسال
شما نمی توانید موضوع جدید ارسال کنید.
شما نمی توانید به موضوعات پاسخ دهید.
شما نمی توانید فایل پیوست کنید.
شما نمی توانید پست های خود را ویرایش کنید.

BB code فعال
شکلک ها فعال
کد [IMG] فعال
کد HTML غیر فعال

مراجعه سریع


ساعت جاری 12:44 AM با تنظیم GMT +4.5 می باشد.


Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd

Persian Language Powered by Mihan IT